Noticia 1. La comida
tradicional reafirma la identidad mexicana, publicada en la web Universia.net de México el 17 de
septiembre de 2013
La elección la realicé a partir de la lectura del
artículo de Néstor García Canclini «Todos tienen cultura: ¿quiénes pueden desarrollarla?». Recordé que al igual
que la música o las producciones artesanales, la comida también adquiere
significados importantes asociados a cada cultura y quienes las comparten.
En la noticia seleccionada
se presenta la gastronomía mexicana como un elemento de expresión de la
identidad nacional, según la antropóloga Sarah Bd-Geller Corona. De esta
manera, se expone que el origen de los chiles en nogada está vinculado con la
Independencia del país. Los colores rojo, verde y blanco con los cuales se
presenta el plato se asocian al de la bandera nacional. El mole, al igual que
el chile, surge en los conventos para celebrar la llegada del nuevo virrey.
Finalmente, se señala el origen prehispánico del pozole, ofrenda gastronómica
en honor del dios de la primavera. La noticia concluye recordando que México ha
sido el primer país que ha reivindicado la cocina como un patrimonio cultural
para la humanidad, por el carácter simbólico que tiene para los mexicanos.
Aunque es un texto corto en
el que sólo se enumera una pequeña parte de la riqueza gastronómica que tiene
México, considero que en el mismo aparecen algunos de los contenidos estudiados
en este bloque temático: diversidad y complejidad cultural existente en el
interior de un Estado-nación como México, hibridación cultural, apoyo
institucional que ha debido existir para que la gastronomía mexicana haya
alcanzado el reconocimiento de Patrimonio Inmaterial de la Humanidad por la
Unesco.
Noticia 2. La identidad
indígena frente a otras razas, publicada en la dirección
digital del diario La Hora de Ecuador, el 31 de enero de 2011:
Esta
noticia no aparece firmada, se presenta vinculada a la provincia de Tungurahua
en Ecuador y se estructura en cuatro apartados denominados: dato, población
indígena, orígenes de la aculturación y consecuencias.
En
un primer momento, se señala que desde hace unos cincuenta años los pueblos
indígenas de Ecuador están perdiendo su identidad cultural. Este proceso de
aculturación o desculturización está desintegrando a las comunidades porque sus
tradiciones, vestimenta, alimentación e idioma sufren una fusión hispana y
extranjera. No obstante, según un técnico del Movimiento Indígena Tungurahua,
las raíces culturales no se perderán pero sí se extinguirán las costumbres
ancestrales debido a las mutaciones y adaptaciones que están sufriendo.
Se
indica que Ecuador es uno de los países de América del Sur con mayor porcentaje
de población indígena. En su mayoría esta población se localiza en entornos
urbanos.
La
noticia destaca como causas relevantes del proceso de la aculturación que
afecta a la población indígena, la migración que se ha producido entre los años
1970-2005 a Europa y Norteamérica y la educación hispana que llevó a la
población indígena a aprender una nueva lengua, en detrimento de la lengua
materna, y otras costumbres.
Como
consecuencias de este proceso los indígenas pasan a reconocerse como mestizos y,
según el sociólogo Mario Castillo Cuesta, se ha producido un gran desgarre
cultural en las comunidades indígenas y las culturas de la provincia.
Elegí esta noticia porque me
interesaba conocer cómo se abordaba desde un medio local la cuestión de la
identidad indígena. Además, considero que la misma también puede vincularse con
el concepto de generacionalidad.
Creo que el análisis que
realiza esta noticia de los cambios y transformaciones que está viviendo la
población indígena de la provincia ecuatoriana a la cual hace referencia, es
simple y deja de lado otros elementos importantes que deberían haberse
mencionado para tener una visión más amplia de esta cuestión.
El proceso de transformación
que han vivido los grupos étnicos de esta zona seguro que tiene una trayectoria
más dilatada que la mencionada en la noticia. Sin embargo, entiendo que se
quiere subrayar el impacto mayor que han supuesto los dos elementos
mencionados: migración a Europa y Norteamérica y educación hispana. No
obstante, no se reflejan, desde mi punto de vista, algunos de los aspectos
abordados en este tema de estudio: estratificación social de la sociedad
ecuatoriana y lugar que ocupa la población indígena en esa sociedad; política
nacional del Estado respecto a la protección y reconocimiento de la diversidad
étnica del país, desplazamiento territorial de las comunidades indígenas debido
a la explotación de los recursos naturales por compañías internacionales o el
propio Estado nacional, y por tanto, análisis del impacto que esta situación
está generando en las comunidades, etc.
Sin negar la importancia de
los aspectos expuestos en esta noticia, al leerla percibo una tendencia a presentar
una visión parcial de cómo se dan las transformaciones y cambios culturales.
Seguramente los procesos migratorios y de inmersión en la lengua hispana recientes
han provocado un cambio más rápido y de mayor alcance entre la población joven,
no obstante, esa transformación cultural ha existido anteriormente porque estos
grupos étnicos han estado en contacto con otros grupos sociales del entorno
siglos atrás. Nada se menciona sobre esos impactos.
Noticia 3. El segundo
descubrimiento de América, publicada en El País, el día 3 de
diciembre de 2010:
Esta noticia se presenta en
forma de debate entre varios representantes del actual panorama cultural de
América Latina. Con motivo de la conmemoración del Bicentenario de las
Independencias, los participantes debaten en torno a una serie de cuestiones
vinculadas con el continente.
El periodista Winston
Manrique plantea como interrogante cuál es la opinión de cada uno sobre la
mirada uniforme que el mundo tiene de América Latina.
Guillermo Arriaga señala que
él se ha negado a ser calificado como escritor latino en Estados Unidos porque
entiende que el término convierte en homogéneas realidades que no lo son.
Pablo Casacuberta, argumenta
que la palabra latinoamericano tiene algo insultante, más aún cuando se utiliza
con un matiz de segregación étnica, por ejemplo, cuando se clasifica en Estados
Unidos como autor latino a un puertorriqueño que escribe en inglés.
Juan Villoro, alude a la
noción de pertenencia, su significado y alcance dentro de un contexto tan
amplio como su país de origen, México. En este sentido, indica que cuando
alguien le pregunta qué pasa en su país, él, al igual que otros muchos
compatriotas, puede sentirse perdido respecto a una realidad tan amplia y
diversa como la que engloba México. Por eso señala que cuando escribe lo hace
reconociendo sus limitaciones porque hay muchas cosas que no conoce y le
resultan extrañas de su realidad.
Lucrecia Martel, plantea que
la identidad, o más bien el talento se abre paso en la clase media y no en
condiciones de pobreza, situación en la cual está más del 60% del continente.
Señala que en su narrativa cinematográfica intenta escribir de la clase social
a la que pertenece porque entiende que hay una distancia espacial y temporal
respecto de otras personas que conviven a escasos metros de su casa.
Laura Restrepo, coloca el
acento en la diversidad de clases sociales y tiempos existentes en el
continente. En su opinión, un creador/a puede escribir o narrar cualquier
realidad del continente, asumiendo que lo hace bajo un prisma personal.
Respecto a los tiempos, expone que actualmente determinados grupos indígenas
del continente están utilizando documentos otorgados durante la época colonial
para reivindicar la propiedad de los espacios en los cuales se asientan y evitar
así el desplazamiento y la usurpación de los mismos. Esta situación le sirve a
Laura Restrepo como ejemplo para argumentar que en América conviven actualmente
una diversidad de tiempos.
Elegí esta noticia porque me
pareció interesante la opinión que ofrecían los participantes en el debate
sobre la mirada que se tiene de su propio continente y cuál es la visión que
ellos aportan sobre la realidad a la cual pertenecen. En este debate se rechaza
la visión simplista y homogénea de la identidad continental, los participantes señalan
las limitaciones que ellos mismos tienen cuando producen un texto o una
película con la cual pretenden plasmar su contexto sociocultural y aportan ejemplos
alusivos a la diversidad y a la complejidad que encierran sus respectivos
países. Para mí lo enriquecedor de esta noticia es que haya encontrado espacio
en un medio de comunicación de nuestro país.
Noticia 4. Ascenso y declive
de las clases medias, publicada el día 12 de abril de 2013 en El
País.
El autor de este artículo,
Enrique Gil Calvo, catedrático de Sociología de la Universidad Complutense de
Madrid, aborda los cambios que se están produciendo en las clases medias a raíz
de la actual crisis. Desde un análisis comparativo, argumenta lo siguiente. En
Europa del Sur las clases medias están en declive mientras que en Norteamérica
y el norte de Europa intentan mantener su posición y en América Latina se está
produciendo un ascenso gracias a la expansión de los mercados globales.
El autor indica que
sociólogos franceses como Maurin y Chauvel relacionan este desclasamiento de
Europa meridional con el crecimiento de la desigualdad y el empobrecimiento
general de la sociedad. En este desclasamiento Peugny distingue tres tipos
asociados: el familiar o intergeneracional (la generación descendiente no logra
alcanzar o superar el estatus de la generación progenitora), el personal o
biográfico (pérdidas individuales de estatus) y el educacional o meritocrático
(devaluación del capital humano adquirido en las instituciones de enseñanza).
Gil Calvo considera que el más importante de los tres es el desclasamiento
meritocrático que se ha producido por dos razones: las antiguas titulaciones
académicas no son demandadas como antes en los mercados actuales de trabajo y
la enseñanza superior esta masificada. Ambas circunstancias provocan subempleo,
precariedad y emigración.
A la explicación económica
se une la pérdida de prestigio cultural. Señala el autor que los profesionales
urbanos conforman una clase social y un grupo de estatus dotado de identidad
propia y respetabilidad social. Las clases medias han acumulado un capital
cultural asociado a un estilo de vida, unos bienes simbólicos, etc. Indica Gil
Calvo que de los dos grandes grupos que podemos distinguir en las clases
medias: los profesionales públicos al servicio de las burocracias estatales
(médicos, docentes, magistrados, funcionarios del Estado) y profesionales
privados al servicio del mercado libre, el desclasamiento está afectando sólo a
los primeros, mientras que los segundos están experimentando un auge gracias a la
demanda de sus servicios en los mercados americanos y asiáticos.
Seleccioné esta noticia
porque abordaba los cambios que se están produciendo en la clase media en los
momentos actuales de crisis internacional. Me parece que en la misma se realiza
un análisis argumentado de la situación por la cual está pasando la clase media
actual en distintas partes del mundo. Aunque este análisis es genérico y no
aborda los distintos matices que pueden darse en realidades tan diversas como
los países de América Latina a los cuales hace referencia, y que por la noticia
anterior hemos visto que en sí mismos engloban una gran diversidad social, no
obstante, su lectura ayuda a entender los procesos de movilidad y
transformación social que vivimos en el presente en nuestro país.
Noticia 5. El blues de la
violencia, publicada el 17 de diciembre de 2014 en El Huffington Post.
Miguel Lorente, profesor de
la Universidad de Granada, expone inicialmente que cualquier violencia tiene
como resultado producir un daño, una lesión o la muerte, pero se diferencian
entre sí en cuanto a su sentido y significado. En este caso, la violencia
contra las mujeres tiene rasgos distintivos que requieren iniciativas que
permitan erradicarla, así como ofrecer una adecuada atención y protección a las
mujeres que la sufren.
En el contexto de una
cultura androcéntrica, Lorente señala que la violencia de género se normalizó y
justificó, incluso por quienes la sufren. Indica que actualmente existen
sectores sociales que a pesar de los datos objetivos de mujeres asesinadas,
atacan las iniciativas y a las personas que buscan lograr espacios de igualdad.
Los argumentos esgrimidos son las denuncias falsas. Con ellas se pretende argumentar
que las mujeres utilizan las denuncias como un instrumento para obtener
beneficios en relación con el uso del domicilio, la custodia de los hijos o las
prestaciones económicas. Estos argumentos no se sostienen cuando se observan
los datos ofrecidos por la administración judicial.
A Lorente le resulta
llamativo que las personas que solicitan medidas contra todas las formas de
violencia, lo hagan ahora que existen medidas contra la violencia de género y
no lo hicieron cuando éstas no existían. Critica que no aporten ninguna medida
para aplicar frente a esas otras formas de violencia y sólo pidan acabar con la
Ley Integral.
Seleccioné esta noticia porque me pareció que el autor
a partir de la generalidad del concepto de violencia y las consecuencias que la
misma ocasiona, llega a la especificidad de la violencia de género y los rasgos
distintivos que la misma tiene. Creo que el tema que aborda es complejo porque
impregna e implica una diversidad de espacios y sectores de nuestra sociedad.
Como crítica diría que una Ley Integral contra la Violencia de Género no es
suficiente para abordar esa complejidad y sirve de poco cuando se trata de modificar
comportamientos y pautas educativas incorporadas a nuestra cotidianidad. No
obstante, creo que ante la contundencia que los hechos que vivimos a diario
(mujeres y niños asesinados), el autor de la noticia pretende desmontar los
argumentos de quienes desean anular el marco mínimo de actuación que tenemos
para emprender acciones que provoquen un cambio de tendencia en esta manera de
ejercer la violencia contra las mujeres.
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